有朋友問(wèn)我，你的易學(xué)修為大概到了什么程度？我說(shuō)，大概到了可以勘誤的程度吧。易學(xué)勘誤，指通過(guò)對(duì)同一易學(xué)理論學(xué)術(shù)中出現(xiàn)的不同版本或應(yīng)用知識(shí)進(jìn)行分析印證，最后去偽存真，找到正確的、符合易經(jīng)基礎(chǔ)理論框架的“真學(xué)”的過(guò)程。

01

易學(xué)數(shù)術(shù)應(yīng)用類(lèi)的知識(shí)大都屬于隱學(xué)，如風(fēng)水、命理等。由于歷代易經(jīng)學(xué)者大都存在“藏技”的做法，以及各大門(mén)派之間也有相互守秘的規(guī)則，禁止真學(xué)外泄，加上古時(shí)候科技落后，書(shū)寫(xiě)不便、信息閉塞，因此易經(jīng)學(xué)術(shù)大都采用口口相傳。

這樣時(shí)間長(zhǎng)久以后，有不少數(shù)術(shù)絕技就失傳了，現(xiàn)今流傳在外界的不少門(mén)派學(xué)術(shù)，口訣秘訣等，有些是殘缺不全的，有些則是故意弄錯(cuò)的假學(xué)問(wèn)，以致于出現(xiàn)不少易學(xué)知識(shí)觀點(diǎn)不全、甚至相互矛盾的情況。時(shí)至今日，已經(jīng)真?zhèn)坞y辨，讓后代學(xué)習(xí)者陷入困惑。

勘誤要做的，就是把這些混亂的、沒(méi)有邏輯性的，殘缺不全的，或者是缺乏基礎(chǔ)理論支撐的各種錯(cuò)誤糾正過(guò)來(lái)，把一些偽學(xué)剔除。

02

易學(xué)知識(shí)體系是非常龐大的。如果把人類(lèi)知識(shí)比作一個(gè)宇宙，那么，易經(jīng)看上去只是天空的一顆星星，看似那么一丁點(diǎn)，但是當(dāng)你用天文望遠(yuǎn)鏡觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)那不是一顆星星，而是一個(gè)星系，里面像太陽(yáng)這樣的恒星就以萬(wàn)億作為計(jì)量單位計(jì)算，龐大到難以想象。易經(jīng)正是這樣的浩瀚無(wú)邊，一個(gè)人就算窮其一生，也難以掌握其中一二。撇開(kāi)其他不說(shuō)，僅易經(jīng)應(yīng)用類(lèi)知識(shí)，大概就包含玄學(xué)五術(shù)“山醫(yī)命相卜”，只要任何一個(gè)拿出來(lái)，都?jí)蜓芯恳惠呑印?/p>

勘誤并非我刻意為之，而是在學(xué)習(xí)過(guò)程中，“逢山開(kāi)路，遇水搭橋”，不得已而為之。我所能做的，就是在自己所掌握的有限知識(shí)范圍內(nèi)，對(duì)一些自己比較熟悉的領(lǐng)域做力所能及的考證和研究。

比如，同樣是一個(gè)門(mén)派的風(fēng)水，但對(duì)同一個(gè)問(wèn)題卻提出兩種或多種不同觀點(diǎn)，那么哪種才是正確的呢?這時(shí)就需要去做辨別。

再比如，被某些門(mén)派視為秘傳絕學(xué)、口訣的那些知識(shí)，通過(guò)演繹，發(fā)現(xiàn)不合易經(jīng)原理，存在矛盾，或者不能邏輯自洽，那么這很可能就是被改造過(guò)的“偽學(xué)”。但有時(shí)這些知識(shí)也并非全部是假，而是故意把順序搞亂，或者把其中的某些陰陽(yáng)五行、天干地支寫(xiě)錯(cuò)。遇到這種問(wèn)題，識(shí)別與糾錯(cuò)能力就會(huì)顯得很重要。

03

通常我還會(huì)把易學(xué)比喻做體育運(yùn)動(dòng)。體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目分成好多大類(lèi)，如田徑類(lèi)、體操類(lèi)、球類(lèi)，游泳類(lèi)、搏擊類(lèi)等，每個(gè)大類(lèi)下面又有更多的小項(xiàng)目，如，田徑就有長(zhǎng)跑、短跑、跨欄、跳高、跳遠(yuǎn)等等。一個(gè)運(yùn)動(dòng)員，并非所有的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目都行，一個(gè)田徑運(yùn)動(dòng)員，不一定會(huì)游泳。就算在田徑類(lèi)中，你是短跑運(yùn)動(dòng)員，那也未必會(huì)跑馬拉松。當(dāng)然也有全能運(yùn)動(dòng)員，那要求就會(huì)非常高。

易學(xué)大體也是如此。雖然都是易學(xué)者，但是其中門(mén)類(lèi)是很多的，有些講易理，有些講象數(shù)。學(xué)哲學(xué)的或?qū)W院派的專(zhuān)家、學(xué)者、教授，大都屬于易理派;而民間或江湖上的則易理講得少，更側(cè)重于象數(shù)。我是屬于不上不下的那種，大概介于兩者之間。

易理派重理論，但實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)不足，也不一定就會(huì)懂得風(fēng)水、算命這些;而江湖派實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)豐富，但又缺乏理論知識(shí)來(lái)提高。我想這種現(xiàn)象在很多行業(yè)都存在。在易學(xué)應(yīng)用中，象數(shù)派又分出很多類(lèi)別，比如風(fēng)水、命理、卦卜等，而在風(fēng)水、命理、卦卜等大類(lèi)中，又有更多的門(mén)派學(xué)術(shù)理論和實(shí)操方法。

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一個(gè)合格的易者，至少要在某一個(gè)領(lǐng)域有獨(dú)到之處，比如專(zhuān)注風(fēng)水堪輿、或?qū)Ｗ⒚硌芯康?。不過(guò)易學(xué)學(xué)科門(mén)類(lèi)，都有很多相通之處，如果能夠把風(fēng)水、命理、卦卜結(jié)合起來(lái)，做到融會(huì)貫通，那就有可能達(dá)到很高的成就，這也是易學(xué)者最理想的狀態(tài)。但是難度也會(huì)更大。因?yàn)橐粋€(gè)人精力有限，這意味著必須付出更大努力，并要有更高天賦。

如果從十七八歲學(xué)相學(xué)開(kāi)始計(jì)算，那么到現(xiàn)在我學(xué)易已經(jīng)有三十年，而把易學(xué)作為一門(mén)系統(tǒng)學(xué)科來(lái)認(rèn)真研究，到現(xiàn)在大約是15年時(shí)間，加上童年時(shí)祖輩家傳身受的熏染，我就把這合折20年。期間最大的收獲是，每掌握一門(mén)易學(xué)知識(shí)，每幫助到一個(gè)人，內(nèi)心就會(huì)非?？鞓?lè)，真正發(fā)自心底的快樂(lè)。

比如能通風(fēng)水，通命理，懂擇日，知卦卜之術(shù)，如果一個(gè)學(xué)易之人能夠做到這樣，就有可能修到較高的境界，最后集易學(xué)之大成，成為真正的大師。這也是我的目標(biāo)追求，但以能力、悟性、付出看，都很難達(dá)到這個(gè)目標(biāo)。

奇怪的是，每當(dāng)我想要學(xué)某一門(mén)派易經(jīng)學(xué)術(shù)時(shí)，總會(huì)碰上最好的，得到指點(diǎn)，很快進(jìn)入知識(shí)的核心。也許這正是我與易經(jīng)的緣分，最后竟然陰差陽(yáng)錯(cuò)地走上這條路。我在一本《恒通論》中看到一個(gè)觀點(diǎn)，他們認(rèn)為華夏民族可能是一支來(lái)自域外文明的后裔，而易經(jīng)數(shù)術(shù)則來(lái)源于高維文明世界，或者是與高維文明鏈接的一個(gè)通道。這個(gè)高維文明可以理解為是“神”的世界，所以與易經(jīng)結(jié)緣也好，把易經(jīng)知識(shí)用于需要幫助的人也罷，這是否也是一種天意的安排。

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最后來(lái)回答一下：易學(xué)給我?guī)?lái)什么?

一、讓自己的人生境界更加開(kāi)闊了，不會(huì)再為一些小事，那些生活事業(yè)中的不如意、以及挫折煩惱而耿耿于懷。一位大師曾說(shuō)過(guò)，宗教修的是“因”，講的是過(guò)程；易學(xué)修的是“果”，求的是答案。當(dāng)把“果”都看透，所有的“因”也就會(huì)變得云淡風(fēng)輕。

二、學(xué)以致用，認(rèn)清自己的人生格局，避兇趨吉。用易學(xué)知識(shí)合理調(diào)整自己的地理、人間道，重新構(gòu)建新的空間生態(tài)，平安度過(guò)人生最不易的日子。我常開(kāi)玩笑地說(shuō)，自己能夠走出這十年的運(yùn)程，靠得就是易經(jīng)中的所得所悟，今后所有的日子都是賺來(lái)的。

三、常懷慈悲之心，廣度有緣之人。利用易學(xué)方術(shù)幫助了一些朋友和有緣人，讓他們的生活、事業(yè)走得更加平順，變得更加美好。這方面的事情可謂枚不勝舉，其中還包含了許多有趣的故事，以后慢慢再聊。